五當召

五当召
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InnerMongoliaBuddhistTemple.jpg
基本信息
位置  中国内蒙古自治区包头市石拐区
宗教 藏传佛教
教派 格鲁派
国家 中国
建立日期 清朝康熙年间
五当召
五当召前殿.jpg
全国重点文物保护单位
中华人民共和国国务院公布
所在 内蒙古自治区包头市
分类 古建筑
时代
编号 4-169
登录 1996年

五當召蒙古语ᠪᠠᠳ᠋ᠠᠺᠠᠷ
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西里尔字母Бадекар Зуу),赐名“广觉寺”,位于内蒙古自治区包头市石拐区吉忽伦图苏木境内,位于包头市区东北54公里处。是一座藏传佛教格鲁派寺院,也是內蒙古自治区最大藏傳佛教寺院,内蒙古唯一的纯藏式建筑群[1],因其曾培养出大批高级佛学人士而被尊称为“东藏”[2]:213。1996年11月20日,被国务院公布為第四批全国重点文物保护单位

歷史

五当召共有三个名称,蒙名音译为“五当”,意思是“柳树”[3](有说法认为这只是一种巧合,该名称仅为汉名[4]:168);藏文名直译为“巴达格勒”或“巴达噶尔”,意思是“白莲花”[註 1][3](有说法称其蒙语名发音与藏语发音相同[4]:168[1]);汉文名为广觉寺,为清代乾隆年间由清高宗所赐名[6]:164

五当召具体始建时间不详,仅可知其为鄂尔多斯左翼前旗王公于清朝康熙年间或之前兴建[7]。乾隆十四年(1749年),第一世活佛罗布桑加拉错[註 2]主持扩建该寺庙[8],整体上参照了西藏扎什伦布寺的格局[9]:265。此后章嘉呼图克图若比多吉转呈清廷理藩院请赐寺名,乾隆二十一年(公元1756年)乾隆皇帝赐名满、汉、蒙、藏四体文字的“广觉寺”匾额[7]。此后,该寺庙在嘉庆、道光、光绪年间多次扩建[1],鼎盛时期共有8座大殿、3座活佛府以及1处陵堂[10]、2座砖舍利塔、90余座僧房,以及一座专供活佛避暑修行的庚毘召[11]

在解放前,五当召是一座政教合一的寺庙,有自己的武装、法院和监狱系统,每年都有稳定的收入,经济来源有收取布施、出租土地牧场、宗教活动、煤矿收入几种,并且从清代开始,位于今石拐境内的煤矿一直由五当召负责开采,直至1949年[12]。在鼎盛时期有1200多名喇嘛在五当召内修行或工作[9]:267,寺庙的相关事宜一直由洞阔尔活佛主持。1949年绥远和平解放后,由于五当召特殊的宗教地位和影响,绥远省人民政府在1950年4月批准成立五当召直属区人民政府,并于当年7月正式成立,驻地五当召。随着绥远地区民族宗教问题妥善解决,加之附近地区逐渐以煤矿开采为主要经济来源,1951年7月,绥远省人民政府撤销了五当召直属区,成立石拐沟矿区[13]。1955年,第七世洞阔尔活佛圆寂,此后51年时间内,五当召均没有活佛坐床[14]

二十世纪五十年代至文化大革命前,五当召的建筑不断地被损毁[15]。文化大革命期间,大量红卫兵冲击五当召,但在当地的牧民保护下,五当召并未受到过于严重的损毁。但由于红卫兵的冲击愈演愈烈,当地牧民直接给解放军内蒙古军区司令打电话,解放军随即驻防五当召,从而使五当召避免遭受更为严重的破坏[16]。截至1988年,原有的8座大殿当中的郝拉银殿和努尼殿被夷平,庚毘召也在文革中遭到了严重的损毁[17],90余座僧房仅余60余座保存较为完好[11]。2003年,中华人民共和国政府拨款重建了努尼殿,并于2005年9月建成并对外开放,一同重建的还有部分僧房[18]。2006年10月24日,第八世洞阔尔活佛正式坐床,成为中华人民共和国以来在五当召坐床的第一位活佛[14][19]

整体布局

在五当召南侧山上拍摄的五当召全景

五当召整体依山布局,由低而高,层次错落。主体建筑群由苏古沁独宫、却依林独宫、洞阔尔独宫、日木伦独宫、阿会独宫、当圪希德独宫6座殿堂,甘珠尔府、章嘉府、洞阔尔府3座活佛府以及苏波尔盖陵组成[2]:214,除阿会独宫坐西朝东之外,其他殿堂均坐北朝南[20]。此外整体建筑群的两侧有99栋僧房,共有2500余间。整个召庙建筑群占地300多亩。所有建筑均为藏式平顶方形楼式结构,白色方整墙体前为柱廊,四周是窗洞,上窄下阔,女儿墙为紫红色,上有各种铜饰[9]:265

主要建筑

苏古沁独宫

苏古沁独宫位于全召的最前端,也称为大经堂殿[5]:79,高22米,占地面积1500平方米,建于乾隆二十二年(1757年)(一说建于乾隆二十年,即1755年[5]:79),为全召最大的建筑。该建筑是全召举行集会、诵经的场所[21]:145,共有上下三层,最下层为经堂,堂内悬挂经幡和唐卡,地板上摆放着数十排坐榻,可容纳上千名喇嘛同时诵经礼佛,四周墙壁上挂满了表现佛祖释迦牟尼的经历,以及帐房毡包、城市村落等世俗生活的壁画,两侧还布置有藏经橱[2]:214;二层供有释迦牟尼佛和藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的塑像;三层供有两座铜制曼陀罗[21]:146

却依林独宫

却依林独宫,也被称作哲学院、显宗学部经堂[5]:80,位于苏古沁独宫西侧[9]:266,建于道光十五年(公元1835年),是五当召内专门教授佛教教义的地方。宫内供奉着一尊高约10米的弥勒佛铜像[21]:146

洞阔尔独宫

洞阔尔独宫位于苏古沁独宫东侧,也被称为时轮学部殿或时轮学殿,始建于乾隆十四年(1749年),是五当召有史可查的最早建立的大型建筑[5]:77。因为该宫是五当召内传授数学、天文、地理、历法的地方,所以又被称为时轮时数学院。该宫是一座二层建筑,底层供有宗喀巴铜像,二层供奉众佛像[9]:266。宫内还供有五当召一世活佛的塑像[2]:214。每年夏历三月十五日,在该宫内都要举行学术升级考试,进行学术辩论。清高宗御赐的“广觉寺”匾额就挂在该宫的宫门上[21]:146

阿会独宫

阿会独宫,也被称作密宗学部殿[5]:80,是讲授密宗和医学的殿堂,同时是五当召众学殿中位置最高的一座[2]:214,也是五当召内唯一一座面东背西的殿堂[5]:80。宫内供奉着大日如来药师佛无量寿佛白度母等佛[9]:266

日木伦独宫

日木伦独宫建于光绪十八年(1892年),也被称作菩提道学部经堂殿,位于阿会独宫的西南方向[9]:266,是五当召建造时间最晚的建筑[5]:80。研究藏传佛教格鲁派的教义、教规的地方,同时传授藏传佛教历史[2]:214。宫内供有一尊高约9米的宗喀巴的铜制坐像,两侧的佛龛中还有1000尊宗喀巴的泥塑小像[21]:146

当圪希德独宫

当圪希德独宫位于洞阔尔独宫西侧,又名金刚殿,建于乾隆五十年(1750年)[5]:78,是一座不大的二层建筑[2]:214。由于该宫是管教喇嘛的地方,所以也被称作驯服殿。该宫为二层建筑,楼下供奉着各个形态的护法神,包括牛头马面等塑像,个个面相狰狞[9]:266

努尼殿

现在又称作金科殿或曼陀罗殿,是供僧人静坐休持的殿。一楼为佛堂,供有千手千眼观音像、六世班禅大师、宗喀巴大师像,正中供奉的三世佛为铜铸镀金佛像。墙上所绘壁画是藏传佛教九大佛寺壁画;二楼是文物博物馆,展出五当召内所保存的部分珍贵文物,有唐卡、清代景德镇瓷器、活佛的生活用品、法器以及内蒙古仅存的两座鎏金曼陀罗坛城[18]

活佛府

活佛府位于阿会独宫的东南侧,由三座相连的建筑组成,被称作三府,它们分别是:

  • 甘珠尔府,五当召第一世活佛的居室[9]:267,位于阿会独宫南侧,供五当召历世活佛师傅使用,专门为五当召培养活佛接班人[2]:214
  • 章嘉府,是清朝国师章嘉活佛的住处[21]:146[9]:267,位于洞阔尔府左侧[5]:82
  • 洞阔尔府,位于三座活佛府的正中间[21]:146,是五当召历代活佛的居室[5]:82,也是三座活佛府当中最大的建筑[2]:214

苏波尔盖陵

苏波尔盖陵位于五当召的最后方,同时也是五当召的最高点[5]:82,原为供奉第一世洞阔尔活佛的陵堂,之后各代洞阔尔活佛的骨灰塔均被供奉于苏波尔盖陵中,此建筑物就逐渐成为供奉五当召历代活佛骨灰塔的地方[9]:267。该里面共有7座鎏金铜塔[2]:215

研究与保护

2011年,五当召景区管理局挂牌成立[22]。2011年至2012年,包头市博物馆协同五当召景区管理局完成了对五当召景区2000余件可移动文物档案的登记整理工作[23]

五当召原藏有唐卡500多幅,绘制于清代乾隆年间,内容大多为佛教故事[24],但在保存过程中由于各种原因有217张唐卡出现残损,个别唐卡残损严重。2015年1月,出现残损的唐卡已经得到修复[25]。此外,出于各种原因散落到民间的原藏于五当召的古文献被包头市档案局收集并予以整理修复,其中大多数为蒙文古籍,还有少量藏文、满文、汉文古籍[26]

1996年,五当召被中华人民共和国国务院列为全国第四批重点文物保护单位,2001年被国家旅游局评为4A级旅游景区[27]。2009年2月26日,包头市人民代表大会常务委员会表决通过了包头市《五当召保护管理条例》,对五当召的具体范围和保护的具体规范进行了规定,以及确定了相应的奖惩措施,并于当年5月22日正式付诸实施[28]。2010年,包头市石拐区政府制定了《五当召景区保护开发范围内不协调建筑拆迁安置办法》,将景区内的非藏式建筑全部拆除,住户搬迁至景区外[29]。2015年,包头市政府下拨资金,预计花费6年时间将五当召升格至5A级旅游景点[30]

注释

  1. ^ 据传说称,在清初时期,有一位名叫阿拉坦曲里木(也译作阿旺曲日木[5]:75)的当地牧民外出学佛,学成回乡后希望在家乡盖一座寺庙,但四处寻址皆不满意。一天有一只鹰将他的帽子抓走,在今五当召所在地处把帽子扔下来,阿拉坦曲里木发现这里是一处适宜建造寺庙的地方,于是放松下来并准备煮奶茶喝。无意中他将奶茶锅碰翻在地,奶茶所经之处开起一朵朵白莲花。其藏文名称“白莲花庙”就此得来[6]:165
  2. ^ 这名活佛可能与阿拉坦曲里木为同一人[6]:166

參考文献

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