扇面法華経冊子

扇面古写経(せんめんこしゃきょう)、または扇面法華経冊子(せんめんほけきょうさっし)とは、扇形に切った扇面)にを描いて2つに折り、折り目で貼り合わせて冊子とし、そこに法華経などの経典の経文を書写し、寺社奉納したものである。平安時代末葉に流行した装飾経のひとつ。

概説

東京国立博物館蔵

仏教経典の写本形式のひとつで、平安時代とくに院政期に流行した。成立は12世紀中葉と考えられる。下絵の題材は、貴族庶民の生活などから採られることが多かった。多くは大和絵の手法で描かれ、美術品としての価値が高く、当時愛玩された紙扇の絵の様式を伝える唯一の遺品でもある。書風は和様の手になるものとみられ、書跡資料としても貴重である。風俗画としては、絵巻物とならび、きわめて貴重な情報が織り込まれた重要な図像資料でもある。

扇形の冊子本

中国北宋の時代は書誌学のうえでは、巻子本から冊子本への転換のなされた一大画期であったが、その影響は平安時代の日本におよんでいる。扇面古写経の隆盛もその流れの延長上にあるが、それが25.5センチメートル、上幅49.5センチメートル、下弦幅19センチメートル程度の夏扇(蝙蝠扇)の料紙を、絵を内面にして二つ折にし、隣り合った二葉ずつを粘葉綴(でっちょうとじ)[1]にして、一巻一帖に経文を書写して10帖の冊子に仕立てた点がユニークである。表紙には金字の経題のほか、十羅刹女を一体ずつ和装(女房装束)で描いている。

装飾美

扇紙はいずれも雲母(きら)を引き、墨流しや金銀の切箔(きりはく)、(野毛)、大山椒、小山椒、未塵砂子(すなご)などをきわめて多様に意匠をこらして一面に散らし、一枚(ひとひら)おきに濃彩の優美な大和絵風俗画を手彩色の下絵として描き[2]、豪奢にして華麗な装飾的効果に富んでおり、工芸史上も重要である。

書式・書風

写経は、一行17字、一頁12行に定型化された書式に漢字で放射状に墨書がなされている。ただし、青色の彩色下絵の上に書く場合は、金泥で書いたり、半字ずつ金泥と墨とで書き分けたりするなど、手のこんだ書写がなされている。書風は和様であり、少なくとも数人の手によるものとみられている。

経文・経典と遺存状況

扇面古写経の成立は、「女人成仏」、「写経成仏」を説く法華信仰がさかんとなるなかで、経典そのものも美しく飾りたてられるようになったものとみられる。書かれた経文は「妙法蓮華経(法華経)」8巻と開結経(かいけつきょう)2巻、すなわち、本経に先だって説かれる開経(かいきょう)の「無量義経」と結びをなす結経(けちきょう)の「観普賢経(仏説観普賢菩薩行法経)」の合わせて10帖の構成で、扇紙は総計115枚であったと推定される[3]。今日では四天王寺大阪市)に「法華経」巻一、六、七と開結経2帖の計5帖が伝承しており、散逸した断簡数枚が各所に伝わったほか、東京国立博物館では「法華経」巻八の完全な1帖を保管しており、合計59面、表紙絵5面を数える。

作画技法と画風

貴族やそれに仕える男女、庶民の風俗や自然の景物を木版で刷ったり、図様を墨描きしたり、あるいは、両者を組み合わせたのちに彩色を加えて料紙としている。下店静市は、この点から版画史上の重要性を指摘している[4]。また、秋山光和は、作画技法の検討によりA類(27面)、B類(18面)、C類(9面)、さらにB類とC類の複合的な技法によるもの(5面)に分類している[3]

画風は、唐絵の影響から脱した盛期の大和絵のなかでも、宮廷派の特徴を有する動的な様式に属している。色調は、同時代の『源氏物語絵巻』や『平家納経』ほどの重厚さはないが、優美かつ多彩であり、品格がある。描線は細かく、木版の影響もあってやや硬質であり、肉筆は繊細または流麗なものが多い。貴族の表情は類型化された引目鈎鼻であるが、雑仕や婢女らの姿は市井の風俗もまじえて、生き生きと描き出されている。

画題

画題は経文とは関係がないという指摘[3]もある一方、直接的ないし間接的に関連があるとの指摘もなされている[4]。ただし、後者においても、それをすべてにわたって明瞭に解明することは困難だとしている。元来、夏季に使用されることが多いことから、暖かさを感じさせる風景に比較すれば井戸水辺など涼しさを感じさせる風景が多く、また紅葉なども多く描かれる。下店静市は、『伊勢物語』などの文学作品からも画題がとられているとしている[4]

表現対象としては、人物が大部分であるが、四天王寺所蔵のものには花鳥画が例外的に散見され、その伝統の上でも貴重な資料となっている。また、描かれる人物は、老若男女や貴賤を問わず、多種多様な職業の人びとを対象としており、その点でも歴史資料としてきわめて貴重なものである。

なかでも名高い遺品は、四天王寺所蔵の平安京市場の風景を描いた二葉(法華経巻七扇6,扇11)で、間口一間の小さなが建ちならび、そこでは前掛けをした市女によって果物など多種多様な商品を売られており、その前を市女笠(いちめがさ)をかぶり、をまとった女性が通行しているようすを描いており、当時の商業の実際や服飾などの知るうえで好資料となっている。

また、井戸端に集う女性たちを描いたもの(法華経巻七扇1)があり、そこには曲物を頭に乗せながら子どもの手をひく袿なし姿の里の女、つるべで水を汲みのどをうるおす袿を着た旅姿の女が描かれ、当時の地方の庶民生活がしのばれる。

さらに、草合わせをする2人の少女(法華経巻七扇8)、小鳥捕りをする少年(法華経巻七扇9)、もぎのようす(法華経巻六扇11)など子ども遊戯風物詩も画題となっており、紅葉を愛でる女房拾いの婢女を描いた場面(法華経巻一扇10)、文を読む公卿と童女(法華経巻一扇9)遊女傀儡(または男巫)が今様を歌って道祖神に報宴し、神霊を慰めているのではないかと推定される場面などを描いたものもある。

なお、十羅刹女はいずれも女房姿で描かれるが、「無量義経」の表紙絵のみは 汗衫(かざみ)姿の童女形で示されている。

料紙

この冊子は、当時大量につくられたの地紙をそのまま写経用紙として転用した珍しい例である。装飾経としてよりむしろ、扇面画や大和絵としての文化史的ないし資料的価値が高い[5]

制作時期・制作者

制作時期については、絵画様式や風俗などの点から12世紀中頃とする説が有力である[3][5] 。秋山光和は、高貴な女性の手になる可能性が高いとしており、とくに鳥羽天皇皇后であった高陽院藤原泰子を中心として企画されたものではないかと推測している[3]。いずれにしても、謹厳な書体の写経と彩り豊かな風俗・景物が扇のなかで一体となった品であり、平安時代末期の貴族の信仰生活のなかに種々の趣味的要素が盛りこまれていたことを端的に示す一例といえる[5]

扇面古写経を収蔵する寺社や博物館

四天王寺大阪府大阪市四天王寺、国宝[4]
「法華経」巻一 12枚
「法華経」巻六 22枚
「法華経」巻七 22枚
「無量義経」22枚
「観普賢経」16枚
残欠 8枚
東京国立博物館東京都台東区上野公園、国宝[4]
「法華経」巻八(普門品・陀羅尼品・厳王品・勧発品)
西教寺滋賀県大津市坂本、重要文化財[4]
「法華経」(方便品)
法隆寺奈良県斑鳩町、重要文化財[4]
「観普賢経」1枚
藤田美術館(大阪市都島区網島町、重要文化財)
「法華経」巻六 残欠
出光美術館(東京都千代田区丸の内、重要文化財)
残欠

脚注

  1. ^ 紙を折り、粘糊(のり)で貼りあわせて製本すること。粘葉装。
  2. ^ ただし、東京国立博物館所蔵のなかには没骨(もっこつ)で大きく夏草を描いた稀少な例がある。
  3. ^ a b c d e 秋山(1987)。
  4. ^ a b c d e f g 下店(1979)。
  5. ^ a b c 須藤(1993)

関連項目

参考文献

外部リンク